قال : فقلت : زدني ، فقال : « إنّ للّه تسعة وتسعين اسما ، فلو كان الاسم هو المسمّى لكان لكلّ اسم منها إلها ، ولكنّ الله معنى يدلّ عليه بهذه الأسماء وكلّها غيره ، يا هشام ! الخبز اسم للمأكول ، والماء اسم للمشروب ، والثوب اسم للملبوس ، والنار اسم للمحرق ، أفهمت يا هشام ! فهما تدفع به أعداءنا والملحدين مع الله جلّ وعزّ غيره ؟ » قلت : نعم ، فقال : « نفعك الله به وثبّتك يا هشام » . فقال هشام : فوالله ما قهرني أحد في التوحيد حتّى قمت مقامي هذا « 1 » . ومنها : ما روي فيه أيضا عن أبي بصير ، قال : جاء رجل إلى أبي جعفر عليه السّلام فقال له : أخبرني عن ربّك متى كان ؟ فقال : « ويلك ، إنّما يقال لشيء [ لم يكن فكان ] : متى كان ، إنّ ربّي - تبارك وتعالى - كان ولم يزل حيّا بلا كيف ، ولم يكن له كان ، ولا كان لكونه كون ، كيف « 2 » لم يكن ؟ ولا كان له أين ، ولا كان في شيء ، ولا كان على شيء ، ولا ابتدع لمكانه مكانا ، ولا قوي بعد ما كوّن الأشياء ، ولا كان ضعيفا قبل أن يكوّن شيئا ، ولا كان مستوحشا قبل أن يبتدع شيئا ، ولا يشبه شيئا مذكورا ، ولا كان خلوا من الملك قبل إنشائه ، ولا يكون منه خلوا بعد ذهابه ، لم يزل حيّا بلا حياة ، وملكا قادرا قبل أن ينشئ ، وملكا جبّارا بعد إنشائه للكون ، فليس لكونه كيف ، ولا له أين ، ولا له حدّ ، ولا يعرف بشيء يشبهه ، ولا يهرم لطول البقاء ، ولا يصعق لشيء ، بل لخوفه تصعق الأشياء كلّها ، كان حيّا بلا حياة حادثة ، ولا كون موصوف ، ولا حدّ محدود ، ولا أين موقوف عليه ، ولامكان جاور شيئا ، بل حيّ يعرف ، وملك لم يزل له القدرة والملك أنشأ ما شاء حين شاء بمشيئته ، لا يحدّ ، ولا يبعّض ، ولا يفنى ، كان

--> ( 1 ) . « الكافي » 1 : 114 باب معاني الأسماء واشتقاقها ، ح 2 ؛ « التوحيد » : 220 - 221 باب أسماء الله تعالى . . . ح 13 . ( 2 ) . في « أ » و « ب » : « ولا كان لكونه كون ، كيف لم يكن ولا كان له أين » . وفي « ز » : « ولا كان لكونه كيف لم يكن ولا كان له أين » . وفي المصدر : « ولا كان لكونه كون كيف ولا كان له أين » . وفي « التوحيد » للصدوق : « ولا كان لكونه كيف ، ولا كان له أين » .